11月7日是二十四節(jié)氣中的“立冬”，江蘇揚(yáng)州瘦西湖風(fēng)景區(qū)層林盡染，景色宜人。
孟德龍攝（人民視覺(jué)）
今天正值二十四節(jié)氣中的“小雪”，二十四節(jié)氣作為中華民族創(chuàng)造和傳承的時(shí)間體系及其實(shí)踐，蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)文化資源，是中國(guó)人尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的智慧彰顯，為生態(tài)文明建設(shè)提供了寶貴的財(cái)富。
中國(guó)人的自然時(shí)間
浪漫詩(shī)意的生態(tài)畫(huà)卷
二十四節(jié)氣鋪陳著中國(guó)人數(shù)千年來(lái)與自然和諧相處的生態(tài)畫(huà)卷，彰顯著中華民族崇尚自然、熱愛(ài)自然的文化基因。取法自然，是中國(guó)人制定和命名時(shí)間的重要標(biāo)準(zhǔn)與鮮明特色。從立春到大寒，二十四節(jié)氣不是簡(jiǎn)單的數(shù)字羅列，而是以季節(jié)、降水、氣溫、物候等變化來(lái)呈現(xiàn)四時(shí)歲月流動(dòng)的自然之美。例如，從雨水到谷雨，表征的是從早春“細(xì)雨霏霏”到暮春“雨如谷粒”的降水變化。僅從名稱(chēng)上來(lái)看，二十四節(jié)氣就洋溢著自然的浪漫與神韻。
與二十四節(jié)氣“配套”存在的七十二候，將一個(gè)節(jié)氣又細(xì)分為三候，以植物的萌動(dòng)、開(kāi)花、結(jié)實(shí)、落葉，動(dòng)物的蟄眠、鳴叫、繁育、遷徙，以及冰雪消融、電閃雷鳴等典型物候現(xiàn)象來(lái)標(biāo)識(shí)時(shí)間流轉(zhuǎn)的軌跡。立秋三候，涼風(fēng)至、白露降、寒蟬鳴，寥寥數(shù)語(yǔ)便將立秋之景刻畫(huà)得細(xì)致入微、惟妙惟肖。物候是衡量自然生態(tài)變化走向的重要指標(biāo)，二十四節(jié)氣和七十二候共同構(gòu)建起的時(shí)間認(rèn)知體系，反映了中國(guó)人與自然的親密關(guān)系。
自然物是中國(guó)節(jié)氣文化時(shí)間的標(biāo)志物。二十四節(jié)氣的時(shí)令節(jié)物，大多取之自然、比之自然。《荊楚歲時(shí)記》載：“立春之日，悉翦彩為燕以戴之”，說(shuō)的是立春日將彩燕作為發(fā)飾，佩于發(fā)間的習(xí)俗，取燕來(lái)春到之意。這種朝向自然的節(jié)物文化表達(dá)，詮釋著中國(guó)人讓生命融入自然的生活追求。
中國(guó)人的文化時(shí)間
敬重自然的生態(tài)理念
人類(lèi)與自然有著與生俱來(lái)、不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。二十四節(jié)氣蘊(yùn)含著親近自然、走進(jìn)自然的文化精神，彰顯著自然空間及其事物對(duì)人類(lèi)生活、思想的塑造功能。清明在傳統(tǒng)上又被稱(chēng)作“踏青節(jié)”，放風(fēng)箏等多項(xiàng)傳統(tǒng)戶(hù)外活動(dòng)，使人們通過(guò)與自然的“交流”陶冶心境、強(qiáng)健體魄。諸如此類(lèi)的節(jié)氣習(xí)俗，有利于提升人們對(duì)于自然重要性的認(rèn)知、加強(qiáng)人類(lèi)與自然的情感聯(lián)結(jié)。
斗轉(zhuǎn)星移、時(shí)節(jié)更替，塑造著自然的景致，也影響著人們的生活。中國(guó)先民對(duì)自然時(shí)間流轉(zhuǎn)秉持著“順乎自然”的精神，逐漸形成了迎接四時(shí)、尊崇自然的文化傳統(tǒng)。浙江杭州的半山立夏節(jié)、廣西壯族地區(qū)的霜降節(jié)等，都呈現(xiàn)著中國(guó)人熱愛(ài)自然的文化精神。
天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。春分祭日、秋分祭月、夏至祭地、冬至祭天，是中華文明仰望蒼穹、俯察大地的智慧表達(dá)，充分彰顯著中華民族感仰自然的文化傳統(tǒng)。
春種、夏耘、秋收、冬藏，是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本節(jié)律。作為極度仰賴(lài)自然的行業(yè)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“鐵律”是尊重自然、不誤農(nóng)時(shí)，而二十四節(jié)氣在其中無(wú)疑承擔(dān)著時(shí)間指南的重要功能。農(nóng)諺有云“種田無(wú)定例，全靠看節(jié)氣”“節(jié)氣不饒人，錯(cuò)過(guò)節(jié)氣無(wú)處尋”，農(nóng)民根據(jù)二十四節(jié)氣組織農(nóng)事活動(dòng)，種植培育出了品類(lèi)豐富的農(nóng)作物，至今仍是中國(guó)人繁衍生息的重要保障。這種遵節(jié)氣安排生產(chǎn)的勞作實(shí)踐傳承久遠(yuǎn)、影響廣泛，奠定了中華民族崇尚自然生態(tài)、尊重自然規(guī)律的文化根基。
中國(guó)人的社會(huì)時(shí)間
傳承發(fā)展的生態(tài)實(shí)踐
將二十四節(jié)氣作為生產(chǎn)生活的時(shí)間標(biāo)尺，按季生產(chǎn)、順時(shí)而食，本身就是有效保護(hù)自然生態(tài)的一種重要方式。按季生產(chǎn)，是充分利用自然光、熱、水等資源的生產(chǎn)模式，也就意味著能夠降低資源消耗、減少環(huán)境污染。而順時(shí)而食，在節(jié)氣飲食文化中的重要表現(xiàn)便是“嘗新”“嘗鮮”，即產(chǎn)即食，不僅食材新鮮營(yíng)養(yǎng)，還能避免食物存貯等造成的資源浪費(fèi)。
營(yíng)造宜居的生活環(huán)境是生態(tài)文明建設(shè)的題中之義。圍繞各時(shí)令節(jié)點(diǎn)，中國(guó)人創(chuàng)造了豐富多彩的衛(wèi)生保健習(xí)俗。驚蟄時(shí)節(jié)，氣溫迅速回升，春雷乍響，百蟲(chóng)紛紛“驚而出走”，因此民間有抖席子、被褥、衣物的習(xí)俗；谷雨除蝎、禁蝎，入梅日將器具置于高閣、以防霉壞，入伏日“洗百病”等習(xí)俗，也都呈現(xiàn)著人們跟著節(jié)氣過(guò)日子的健康生活方式。
中國(guó)節(jié)氣文化反對(duì)“竭澤而漁”“殺雞取卵”式的自然資源取用模式，很多地區(qū)都流傳著“清明前后，挖坑種樹(shù)”的農(nóng)諺，鼓勵(lì)人們植樹(shù)造林，守護(hù)綠水青山。
保護(hù)生物多樣性是生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容，生物多樣性的豐富程度是衡量生態(tài)文明建設(shè)質(zhì)量的重要指標(biāo)。二十四節(jié)氣包含著許多有關(guān)愛(ài)護(hù)野生動(dòng)植物的文化傳統(tǒng)，對(duì)于促進(jìn)人類(lèi)與其他生物共享自然之美具有積極意義。在云南鶴慶，當(dāng)?shù)貢?huì)在清明節(jié)和冬至日舉行“祭鳥(niǎo)節(jié)”，是日人們會(huì)喂食鳥(niǎo)兒，繞山踏歌，贊頌鳥(niǎo)兒給人類(lèi)帶來(lái)的諸多益處。這類(lèi)節(jié)氣習(xí)俗還有很多，有助于保護(hù)生物多樣性。
在努力構(gòu)建人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的今天，二十四節(jié)氣歷久彌新，不僅在激發(fā)全民自覺(jué)參與生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐上發(fā)揮著作用，更昭示著其作為人類(lèi)共同財(cái)富的深遠(yuǎn)意義。
（張建軍）
